从进中原的首代—阿罗本之时，便使出各种浑身解数，游走八方，派遣弟子四处传教，幅阔景教势力之外，自己也写了几部教内之书。更有甚者，还一度藉佛教之力，光大自家派门，遣其一名教徒，名唤景亭，与当时的佛教联译〈八卷经〉，并且，阿罗本还亲身陪读当时的唐太宗三年，演经说法，原因无他，因按〈唐律疏议〉规定—外教初传，还察三年，得龙颜悦，始得开宗立派，播扬大唐……。
一切，皆是人心所然，不光是基督圣教，其余宗派也亦同。起源，通常是昊光穿云，清圣掩尘，馨香天降，普生渡苦，是万物的晨曦，众生，所引颈盼望的大千彼岸。尔後，却成另一个深霾闇狱，毁天绝地，焦土覆海，只因，人心不足，y要另寻他路。人的好奇心及不遵循之本X，虽是好事，但可惜的是，人往往走之方向，是绝处无生的—Si路。
扬州，乃景教被唐武宗所灭之时，驻守在南方地下组织的分营，世代交替，皆以阿罗本为宗主，且每年的此时，邻近扬州的景教各部门，都会聚集在此，焚香礼敬，绕香堂三巡後，就是仪式的开展，此仪，正是景教自波斯以降，至如今所传承下来的仪典—四旬斋。
此时此刻，一如往常，客人络绎不绝，户限为穿，店小二忙进忙出，额上斗大的汗珠，是他们勤奋不懈，以客为尊的做工印记。虽未过午，但此间客栈，却仍是远近驰名，车水马龙。然而，在人声鼎沸之中，两个人，一人，鹰眼怒视，虽是气定神稳，可隐隐中，更多的是，全身紧蹦，戒备四周，左手负後，在食指与中指间，暗藏四根银针，遥指客栈的四方，凛然临风，英姿飒爽，一道气劲，蓄势，待发，伤命，无尤。
另一人，豪迈霸气，虎背熊腰，浓眉大眼，凌威雄武，势可断岳摧林，裂天劈地。不过，他不若那人般，杀气暗藏，随机待命，而是，大碗喝酒，大口吃r0U，一副置身事外之态，更惨的是，整桌都是别人出的饭钱，宛若请客似的，吃得津津有味，yu休还食，全然不考虑身边之人是否已用过早膳。
两人，不必再说，正是来自杭州大教堂的冠英，以及山西罗马教堂的蒙古教徒，阔里忽颜。两名功法绝顶的圣徒，各自在不同的极端，试想，何曾有人的早膳即是J、猪、鸭三种禽畜之r0U摆一满桌的？而冠英，人未至，心神就入敛六分，说不定，根本就不用费丝毫气力，景教的「教冶密令牌」便可手到擒来呀！
只见阔里忽颜终算饱餐，正yu赞赏此间客栈的料理是如何唇齿留香，三月不绝於口之时，赫见，一旁的冠英，撼人威杀之气，聚身满盈，顿时，忽颜不由得笑得声来，并似嘲讽般与冠英道：「唉！我的冠英大侠呀！敌人未至，你倒已成如此汗毛直竖状，若人至，岂非将此客栈踏平，方能休止乎？」
此时，冠英见阔里忽颜彷佛事不关己的在调侃他时，负手向背的左手，快速现尘，并向饭桌厉呼一声，桌面gUi裂，并正颜立sE的道：「这便是我冠英的处事个X，未雨绸缪，先求不败，再而求胜，倒是你，个X应b我冲吧！还能如此轻薄调侃，转X了是不？」
顷刻，乍闻忽颜朗声大笑，并用左手轻拍着冠英的肩膀说道：「虽俺粗犷蛮悍，不过，景教之事，俺了然於x也！为此，俺何需戒备？俺只需悠闲的坐等伊来即可啊！」
冠英听罢此言，似信非信的掏了掏耳朵，因为，此等话句不像是出自忽颜之口，以前在总部大学堂之时，也不曾看闻阔里忽颜有此一派自若的神情，是自己看差了吗？正思时，原先紧绷yu战之心，也稍减舒缓，可是，手中的针，仍然紧夹在双指之间。
此刻，忽颜已酒足饭饱，双手环抱後脑，翘足挺肚，双眸微闭，犹如一切皆在他的掌控中般，轻描淡写的等待时机临近，一旁的冠英见他至此，越见，就越感对他神秘，为何？为何他能如斯自在？他，究竟知晓景教的多少秘辛？
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