最后轮到智茜，大家都期待着她讲，她却自罚一杯，不愿意讲。哪有这么好的事？众人自是使劲浑身解数撬开她的嘴。智茜捱不过，最后到底是说了。
智茜是家中次女，父亲在外不常回家，母亲体弱多病，长姐早嫁，此外再无人管束。她自然就养成一副野蛮顽劣的秉性，今天摔坏这个古董，明天得罪那个客人，惹事总没个消停。后来她老子回家，终于知道她那罄竹难书的恶行，一怒之下就教乳母把她的头发剃了，打包送去苏州的振华女校念书。眼不见为净。如今难得放假回来，才说叁句话，又气得老爷差点中风，依旧是家里的最大祸患，收拾不住，最后只好让新来的姨娘钟盼看管这淘气小孩。
然所谓姨娘是何许人物？插足父母婚姻的第叁者！智茜对这个钟盼素无好感。
后来道听途说，袁世凯“二十一条”时期，钟盼曾在广东组织排日运动，创设基金会扶持国货，而后又追随中山先生参与护法，世人以汉末魏文昭甄后相况。就是“下嫁”军阀，知道她的人也依旧当她是落水的凤凰，礼敬有加。
但是智茜不这样想。
智茜年纪虽小，生长于众声喧哗的民初十年，见证着旧时代家家奉若珍宝的《太上感应篇》变成废纸，知识精英在报纸上笔头论战“科学与人生”“问题与主义”，讲“文学革命”“整理国故”“传统与现代性”，她心里对世事是极有主见的。在教会学校学了外语，读过先代的外交官写泰西风情，外国如何先进，中国又如何落后，也生出匡救时弊的抱负，立志未来要做世界第一的女外交家。
至于“晚节不保”的钟盼，在智茜看来，就好比“临危一死水太冷”然后水灵灵剃头当贰臣的钱谦益，讲再多现实、苦衷与妥协，眼里容不下沙的少女不理解。她只知钟盼嫁给她的父亲是背弃信仰，是表里不一，是当了小叁还想立牌坊。她看不起。
不过，参照托尔斯泰所说，一般人所关心却是官禄、财帛、疾厄、家庭、流年喜忌，没有政治、思想和学术——国与民全然打成两撅，知识精英与庶民的悲欢不能相通，是近代中国尤其醒目的状况。智茜与钟盼针锋相对、水火不容的小世界，对于外面的饮食男女，却是摸不到边的象牙之塔。普罗大众心中念念不忘的，是追更接地气的消遣，探案、侠义、世情，从才子佳人到鸳鸯蝴蝶……样式五花八门，内核却是万变不离其宗的俗人。
时值鸳鸯蝴蝶派的经典作品《玉梨魂》即将改编搬上电影荧幕，钟盼与放假归家的智茜初回碰面，就是与另外的叁五太太名媛约好去看这部电影。智茜不喜欢爱得死去活来的故事，答应去看，不过是离了学校，日子忽然无限寂寞，有伴玩总好过独自一人。再则，她想当着旁人的面，狠狠给钟盼一个下马威。
女人们边吃下午茶边玩牌。智茜故意将盛水的银壶烧了很久，等着钟盼来烫她的手。却不料钟盼午睡晏起，姗姗来迟，毫无接待来宾的意识。一身阴丹士林蓝的半袖旗袍，映衬得肤色冷白，不施粉黛，照旧是女学生的模样。她从旋转楼梯走下来，悄无声息，闲庭信步，悠然拨弄绕进头发的玫瑰色耳坠，但教众人都屏息凝神地等着。
内容未完，下一页继续阅读