这路上一路上花开一地，蓝吾吾开始自创一首诗句――“玫瑰花开忧郁雨，霜降叶落寂寞雪。欲问江南塞上花，紫色荷花红枝头。”
曹衾身边的名叫李笼的男侍从不赞赏的说――：“这首诗不押韵，不均匀，不严谨。”
蓝吾吾不服气，说：“诗呢.不一定要押韵，押韵就不会震撼；而且呢，押韵特别的幼稚，不够成熟，我给你吟诵一首‘姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。’也不押韵。”
蓝吾吾继续气愤的说――：“这个时候，佛学本来就是净化人心灵的，起到了净化人心灵的作用；佛学，本来就是给女人修学的，本来观音是冲着白娘子的报恩之情才指点得，其所展示的诗歌的长度，展示了观音普度妖怪，普度众生，普度众人，普度众妖，六界之内，至少妖怪，她也是普度的，可见，佛教可以容纳妖怪，但是至于白娘子之所以被法海捉拿，是因为法海不是人，是动物脑子，是个乌龟精，不懂得佛教要懂得有缘，所以说为了争夺师徒关系；乌龟精也是不理智，毕竟男女有别，男女有别，不木讷，是脑子灵活一点；这毕竟是母白蛇，所以说能够理解的爱，包容许仙的愚钝，也是许仙的美貌，许仙的美色，许仙的风度翩翩，反面偷盗了白娘子的理智。
这个时候，就要思考，法海是乌龟精，佛祖能收留，还是说明佛教还是包容妖怪的，即使白娘子吃了法海的仙丹，让他停止修炼，法海也能原谅，还是说明法海还是心胸宽广，博大；身材是两个量控制的，是体重，身高两个量控制的；那么心胸也是由事情的发展程度和自身的角度和立场来说的，把法海那个方丈放在和一般的烂俗人放在一起比是不公平的，佛教要比中国的道教的胸怀和实用程度要强百倍；因为，同样的事情，蜀山用火把烧死，佛祖最终还是成全了他们。”
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李笼见到蓝吾吾讥讽的说――：“瓜子脸确实是很美好，但是却失去了憨厚可爱，不可爱，就很少有人会喜爱，连喜爱都没有，谈论些什么虚妄的爱，其实喜欢更为纯正一些。”
蓝吾吾也不甘示弱，，她说――：“你其实是个聒噪的男人，想法多，就一点也不可爱了；说话巧妙，只能是巧妙的避开了幸福，你说别人的时候从来不看看你自己。”
李笼气愤的说――：“你看看你的毛发旺盛，小心出门被门夹住啊；你睡觉枕着你的钢丝头发感觉怎么样，痛苦不痛苦呀你。”
蓝吾吾说――：“我痛苦，我是痛苦，但是生命刚好像太极八卦图和包子有的人的生命刚好是以前过的好，以后过的不好；我的生命的包子刚开始硬，后来松软可口；你的生命的包子刚开始好吃，后来就生性难吃，当心你自己呀，喔呦。”
那个“喔呦”这个词汇用的轻蔑无比，导致李笼气愤不已，李笼寂寞而冰冷的深情开始升温，他扬手要给这个不知天高地厚的孩子也就是蓝吾吾一段教训。
的确的，这是打骂上的，曹衾拔出宝剑指向李笼，不满得说――“你不要给我当随从了，我不想要你。”
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