灵霄谨慎的答道；「所以这可能是一个Y谋，再者，蓝玉说得对，吴王张士诚是奉儒法的，压根就与我教无关，没理由盗圣物。再者，没开条件，也没说去哪取物，万一真的是张士诚所孥的话，不就要到他家去拿麽？有哪个人会选择在自家厅房杀人的？杀一人或许还行，处理一下就好，但问题是现在对象可是教堂的高阶神职人员啊！这岂不会惹麻烦吗？除非张士诚想另辟蹊径，并将旧有根据地变成修罗场，搬迁之前先g掉心腹之患，又或者是他不想活了，要不然，绝非可能是他。而且照刚才的推测，张士诚对十字教没兴趣，既然没兴趣，那麽我刚说的第二个疑问也就不成立了。最後就是直接点名要神父亲自去取，此点大有可疑，所以还请神父谋定而後动，因为这有可能是一个陷阱。」
神父听霸，甚觉在理，复言道：「灵霄所言甚是，那就先按兵不动，蓝玉、罗俊、阔里忽颜，你们三人就负责收风声，看看後续发展如何。」三人得令允诺，会议解散。
三月十五日，杭州大教堂，主教区：
主教区的主教正召开教内会议，主教彼得心情沉重道：「相信各位神职人员都已听说关於北京总主教区之圣物被夺事件，此圣物事关重大，其来源源自於新约圣经最後一卷启示录中，启示录第十二章第一节开始说起……。」见其文如下：
天上现出大异象来:有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头带十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼教。天上又现出异象来:有一条大红龙，七头十角；七头上带着七个冠冕。牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等他生产之後，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到矿野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。在天上就有了争战，米迦勒同她的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。
原经文是如此，但却另有案情，与「天使之翼」的源头有关，米迦勒是赢了此场胜利，不过不是大胜，是惨胜。大红龙因不甘就此败在米迦勒手里，所以采取以退为进之计，佯装战败逃逸，米迦勒除恶务尽，紧追上去，结果被大红龙冷不防的一记毒火给烧伤，天使折翼，断了一片羽翼流落人间，飘落在犹太山地的西边:示非山。
尔後被一名经师，名唤约翰的人所获，传流至今，所以这是千真万确的事情。在1294年圣孟德高维诺不辞辛劳的从罗马带来，此翼象徵着：「圣洁之光从西来，普映神州东土人。」之意，如今却被人所夺，所使用的传信镖与吴王张士诚有关，麻烦啊!」教中有一人，名唤忽雷，蒙古人，时任教士，疑惑不解的道：「此豹型镖确是为吴王信物，但余仍想不通张士诚为因何夺我教圣物？此点不厘清之前，请主教三思，断不得轻妄，一步错，步步错矣！」
另一神父，名唤保罗，直接果决的判言道：「只要是人，就会有软弱，就会争名夺利，所以，在皇位面前谁能不动心？天下乱纷纷，居民慌求生。目前的势力简直就是朱、陈、张三分天下，张士诚会犯我教，绝对有图谋，说不定这张字条所述的是请君入瓮之计，此点由字条上的讯息即知，公然指定要主教亲取。
总之，没有十字教，就无人能将圣物夺回，当然，也就可以完成他心目中的霸业。」主教意志坚定的曰：「纵使如此，圣物也要追回，我教圣物绝不若他人之手，除非中国无任何传教士，无方济会的势力存在，否则，无论什麽理由，我们都要讨回属於我们的圣物，向上帝请罪。」众人齐口同声，连声覆议，当天便选了三名武功高强的修士保护主教，当夜，夜行赴江苏，并带着那只豹形镖当呈堂铁证，前去领回圣物。
另外，在沿海地区，漳泉也有个大主教区，主事的主教名唤约翰，一听圣物被夺，马上派三个武功高强的修士去找张士诚讨物，一时之间，大都汗巴里总堂、杭州、漳泉三教堂JiNg锐尽出，其实各堂之间个个都很积极，只是有种莫名的古怪，大都的主教未出还情有可原，漳泉教区的主教为何也不出？究竟意yu何为……？
三月十六日，苏州，太湖河畔：
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